#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח. 1 האם עד אחד נאמן באיסורים (ומדוע) היכי דלא איתחזק איסורא והיכי דאיתחזק?	"היכי דלא איתחזק איסורא - עד אחד נאמן (לרש&quot;י דאם לא אין אדם אוכל אצל חברו ואינו סומך על אנשי ביתו, לתוס' דכתיב &quot;וספרה לה&quot; לעצמה).<p dir=""rtl"">הכי דאיתחזק איסורא - דבר שבידו להתירו כגון טבל הקדש וקונמות שלו נאמן, היכי דאינו בידו אין ראיה אם נאמן, מכל מקום להעיד על אשת איש שמתה נאמן משום עיגונא סמכו להקל עליה על סמך שהחמירו עליה בסופה (ובשאר דבר שבערוה להוציא צ&quot;ע).</p>"	יבמות פח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח. 2 נישאת ע&quot;פ עד אחד (כשר או פסול) ובאו שני פסולי עדות ואמרו על אחד שהוא בעלה - האם תצא, במכחשתן וכשאינה מכחשתן?	"לל&quot;ק: אפ' אם נישאת ע&quot;פ עד אחד כשר הלכו כנגדו ברוב דעות, ולכן אם לא מכחישתן תצא דהוי תרי כנגד חד, אבל מכחישתן לא תצא (שאדם נאמן על עצמו באיסורים אלא אם כן יש עדות כשרה כנגדו &lt;רש&quot;י&gt; וי&quot;מ שמצטרפת לעד ראשון והוי תרי ותרי).<p dir=""rtl"">אב&quot;א אם נישאת ע&quot;פ עד פסול - בשתקה תצא, ובמכחישו לא תצא כנ&quot;ל. אבל אם בא עד כשר מעיקרא - גם בשתקה לא תצא שכל מקום שהאמינה תורה לעד אחד הרי הוא כשנים (ע&quot;פ רש&quot;י, וע' רמב&quot;ם&gt;).</p>"	יבמות פח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פח: 1 נישאת ע&quot;פ עדים ואחר באו עדים עם אחד ומעידים שהוא הבעל, והיא מכחישה - האם תינשא לכתחילה, נישאת האם תצא וכיצד הלכה?<p dir=""rtl"">[מה הביאור במאי דכתיב &quot;וקדשתו&quot; דפנו בעל כרחו (3)?]</p>"	"לכתחילה לא תינשא דהוי תרי ותרי. <p dir=""rtl"">אם היא ברי לה ונישאת לאחד מעדיה - לחכמים לא תצא לר' מנחם בר' יוסי אם באו קודם שנישאת תצא לאחר שנישאת לא תצא. רב לל&quot;ק פסק כחכמים ולל&quot;ב כר' מנחם בר&quot;י, ורב אשי אמר שלא דיבר על זה כלל {אלא אמר שחוזרת לראשון}.</p><p dir=""rtl"">כתיב &quot;וקדשתו&quot; דפנו בעל כרחו, לכן י&quot;ל דבאיסור כהונה בכהי גונא כן מוציאים בעל כרחו, ואב&quot;א מאי דפנו בעדים, ואב&quot;א כשבאו עדים ואח&quot;כ נישאת וכר' מנחם בר&quot;י.</p>"	יבמות פח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח: 2&nbsp;&nbsp;נישאת או נתקדשה ע&quot;פ עד אחד ובא בעלה האם צריכה גט משניהם ומדוע?	"מראשון - ודאי צריכה גט ונאסרת עליו מדרבנן.<p dir=""rtl"">מהשני - בנתקדשה אינה צריכה גט ואם נתן לא פסלה מהכהונה, בנשאת צריכה כיון שעשתה איסור קנסו אותה והצריכוה גט. (י&quot;מ שעיקר הטעם שלא יאמרו גירש זה ונשא זה ונמצאת אשת איש יוצאה שלא בגט, אלא כשעשתה איסור לא תולים לקולא אבל אם רק נתקדשה ולא עשתה איסור תולים להקל.)</p>"	יבמות פח:		
